夏天是戀戀電影的美好時光。楊德昌逝世10周年影展在這幾近跳電恐攻的溽熱裡,卻呈現了都市考古學的冷冽。在過去的漫長歲月裡,楊德昌的電影一直被認為是探討人際疏離的範本,以台灣物景呈現全球化及都市化問題。但30年後重看《青梅竹馬》及《恐怖分子》,竟覺得是不折不扣的鄉土片。

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侯孝賢在《青梅竹馬》的對白大量使用台語,及主要場景設定為大稻埕布莊及四合院式老宅,處處顯現楊德昌對當時庶民文化的理解,絕非單單外省仔的天龍國觀點。雖是敘事電影,也像是台灣解嚴初期的絕美紀錄片。相形之下,侯孝賢的《童年往事》及《冬冬的假期》更像是回歸田園的悠然行進曲。楊德昌的數部電影中間或有《麻將》及《獨立時代》憤青的喋喋絮語,於《一一》終至大成,其間都有情愛罣礙心中。《牯嶺街少年殺人事件》的張震就是《恐怖分子》李立群的前身,為了那無法言語的愛,逼得愛人或自己窮途末路,死亡成為救贖。已長於當年楊導年紀的我,感受到他帶著悲憫眼光看著主人翁,希望他的電影可以成為台灣的救贖。台灣新電影的論述都太強調電影本身的創新,而忽略了楊導其實是台灣社會的先知。

匯豐現金回饋agoda信用卡優惠我常想,如果楊導還在世,眼見台灣解嚴30年變遷,他會怎麼創作呢?政治人物說愛台灣就是中午不開冷氣;媒體解雇記者直接抄臉書變新聞;高中生說無法證明慰安婦不是自願的;業者只要做個APP媒合供需,就稱自己新創,接著要政府補助…現在的台灣活脫是一齣世紀末狂亂、光怪陸離的赤黑劇,楊導是會驚為天人,覺得不用再寫劇本,直接白描就可以出世絕倫了?或者大驚失色,真實世界竟比電影還魔幻?還是展現他一貫的憤憤不屑,拒絕跟台灣對話呢?黃哲斌日前的文章提到他的記者生涯走調成一首芭樂歌,但他並不懷念1987年,因為「那是個拒馬蛇籠、鐵棍鮮血的年代,舊時代的面目醜惡猙獰。」威權的確禁錮了台灣人的身心自由,我們應時時警惕,讓威權不再藉任何形式,包括民粹主義,借屍還魂。但30年後,我背負著中年與中產階級的壓力,看到政治與社會各種勢力掛勾或角力,政治人物的說詞都可被解構為錢或權的鬥爭,感覺越來越無力與虛脫。楊德昌的電影召喚著此時此刻的我,讓我無法不想起初解嚴後數年,社會各處萬泉奔騰的熱情。那時覺得好像努力呼吸,就可領略到自由的氣味,而楊導的憤憤之氣也正是大鳴大放氛圍下才會有的心情。台北物語最終到底是經典的靠片,還是末2018航空累積哩程日前的小確幸?(作者為元智大學資訊管理學系教授)(中國時報)

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